Мутная история.

[roman_romets]

Пермские карбонатрии рассказали про некий случай, характеризующий применение ЮЮ. Я противник ЮЮ и всегда сопереживаю до невозможности её жертвам, каждый раз, когда становятся известными чудовищные факты её применения. В данном конкретном случае, я во-первых, совсем не уверен, что родители в чем-то не лукавят, во-вторых, если всё абсолютная правда, то вот в данном случае есть вопрос - а сосед-дебошир так и будет продолжать ходить бухать в гости к проживающей в квартире бабушке и там буянить? Это не представляет какой-то физической опасности детям, не говоря уже про влияние с моральной и нравственной стороны? И ведь это на фоне того, что ещё в 2010-м году уже у семьи и опеки были какие-то взаимоотношения. В общем, если дебошир опять придёт в гости к бабушке и покалечит или, например, изнасилует ребёнка (сколько таких случаев с сводках криминальных новостей), то солидная часть вины будет на совести карбонатриев Кургиняна.

Comments

Кто о чём, или Перевод на русский :)))

[(Anonymous)]

Я нарочно написал предыдущий комментарий замудрённо, просто решил позабавиться. А не надо было этого делать.
С учётом написанного в моём комментарии по этой ссылке
http://roman-romets.livejournal.com/111455.html?thread=1121375#t1121375
решил перевести написанное на нормальный русский язык. :)))
---
Реально управляют те, кто мыслит широкими, глобальными вещами. Это может быть обязательным условием для того, чтобы была возможность действительно управлять. Если это даже и не обязательно, то стоит отметить, что те, кто сейчас действительно управляют, они, вероятнее всего, глобальными вещами и мыслят.
Может быть и так, что рассуждения о глобальных вещах, к сожалению, могут оказаться и ловушкой для тех людей, кого может тянуть отвлечённо порассуждать. И рассуждения о таких вещах могут превращаться в отвлечённые рассуждения ни о чём. Эти глобальные вещи могут казаться таким, что не могут быть применены сразу и непосредственно и не могут дать скорый непосредственный результат, а от этого может создаться впечатление о безответственности таких рассуждений, поскольку проверить их на правильность, вроде бы, нельзя. И кто-то может начать рассуждать о таких глобальных вещах, чтобы просто поважничать, а это может создать неверное впечатление о бесполезности для дела от таких рассуждений.
Поэтому тут важно отличать важное и полезное содержание от просто красивых слов и бесполезных рассуждений.
Широкие, глобальные общественные явления бывают двух видов. Это могут быть насаждаемые явления и самодействующие.
Насаждаемые явления устраиваются целенаправленно какими-то людьми. Эти люди действуют согласованно и внешне могут выглядеть связанными друг с другом, а может - и не связанными. И они своими действиями обеспечивают проведение таких насаждаемых явлений. Делается это под их руководством, такой принцип управления по своей сути представляет собой, условно говоря, ручной привод.
Самодействующие явления действуют самостоятельно. Люди, которые в них участвуют, сами приводят их в действие. Каждый человек повторяет те действия, которые считает правильными. Явление само себя воспроизводит. И общественное устройство может состоять систем разного уровня и объёма, которые при этом, по своей смысловой сути, могут быть одинаковыми. Такая система может самостоятельно развернуться из небольшого начального объёма.
В насаждаемых системах допустимы неточности в действиях и некоторые ошибки для тех, кто это насаждает. Они могут отслеживать результаты своей деятельности, и если видят, что результат получается не тот, который им нужен, подправлять свои действия для получения нужного им результата.
В самодеятельных системах таких ошибок допускать нельзя. Самодеятельная система сама передаёт свою смысловую суть, и всё что в ней есть воспроизводится без внешних ограничений. И любая изначальна ошибка многократно усиливается до чудовищных размеров. Поэтому в основе самодеятельной системы должны быть только идеальные, безошибочные положения.
Это очень важное правило. Оно означает, что в самодеятельной системе нельзя полагаться на незамечание каких-то проблем или на отвлечение от них, или на какое-то ненастоящее условное их решение. Все такие проблемы, если они не решены вообще или не решены по-настоящему, в самодеятельных системах сразу выходят на первое место. И может случиться так, что они каким-то удивительным способом начинают определять саму суть системы. И вся такая система почему-то вдруг превращается в одну большую ошибку.
В самодеятельной системе всё должно быть основано на предельно правильных исходных основаниях. Тогда при действии такой системы в ней происходят исправления возникающих отклонений от правильного устройства, насколько это возможно.